新版『スリランカ学の冒険』庄野護 "Advencures in Ceylonology" by Shono Mamoru (new edition) නව සංස්කරණය ශ්‍රී ලංකා අධ්‍යයනයේ වික්‍රමාන්විතයන් ෂෝනෝ මාමෝරු புதிய பதிப்பு இலங்கை ஆய்வுகளில் சாகசங்கள் ஷோனோ மாமோரு　読了

マーティン・ウィクラマシンハ『蓮の道』野口忠司訳*1を出している神戸の南船北馬舎という出版社は、小説訳はそれだけなんですが、スリランカに関する邦書をけっこう出していて、何か読もうと思って、まずこれを読みました。

作者:庄野護
南船北馬舎

私が購入を希望した時は、アマゾンも紀伊國屋も何故か取り扱っておりませんで、ホニャクラブ経由で有隣堂取置で注文して、取りに行きました。

カバー写真・廣津秋義　装幀　井竿真理子　1996年の版を2013年新版として新たに刊行。旧版から「ワープロが火を噴いた」「ジャーマン・レストラン」「スリランカ旅行術」の三話を割愛し（版元公式でpdf版などの形でタダで読めます）新たに「頼母子講の金融学」「混住社会のコミュニティ学」「内戦後の平和学」「スリランカ学の可能性」を追加収録したとのこと。

著者の庄野護サンはNGO、NPO、ODAのプロで、スリランカのみならずバングラディシュ、ネパール、インドネシア、パプアニューギニア、ケニア等でそれらの活動に従事していたそうで、そうなると『イスル・ソヤ』*2内藤俊雄サンとも接点がありそうに思うのですが、本書に内藤サンは出ません。スリランカにだけいると煮詰まっておかしくなりそうなのは東條のり子サンのまんが*3を読んでも思うのですが、いちばん暑い時期はインドネシアで過ごしたりと、くふうもされてる方のようです。

はさまってた、南船北馬舎の本の広告。丹野冨雄サンという方もスリランカ関係の本を書かれています。堀江敏樹サンという方の紅茶の本は、本書にも出ます。川上枝里子サンという方の子連れ旅の本は、神保町の内山書店でぺらぺらめくりました。思ったより小さかった。B6版だから、そりゃそうか。読みかけのままの、新井一二三"xinjing yiersan"的《独立，从一个人开始旅行》*4も子連れ旅に頁が割かれていて、たかのてるこサンのこしかたなどと比べて、考えてみたりみなかったり。

恋いこがれてスリランカどうせ泊まるなら安宿でなくホテルライフを満喫できるキレイなホテルがいい。鈴なりのバスや汽車の旅もいいけれどそればかりじゃいや。宝石も買いたいし、エステもしたい。ついでにお見合いも! お気楽コマダムのスリランカ案内。

何度見ても、「コマダム」という死語*5にそそられるものを感じる子連れ旅の前書。私もこういう旅のスタイルには賛同するもので（自分ではまずしませんが）蔵前仁一のゴーゴーインドとかホテルアジアの眠れない夜には特に感慨を覚えないのですが、妹尾河童の『河童が覗いたインド』なんか、大好きです。私が泊ってもブタに真珠のマハラジャ御殿ホテルなどを花輪和一『刑務所の中』と同レベルの観察力と画力でえんえん精密に描いてくる。

www.shinchosha.co.jp

刑務所の中

作者:花輪和一
講談社

Amazon

最近読んだブラジル映像作家岡村淳サンは〈常民〉宮本常一サンが大好きでしたが、庄野護サンは『ナマコの眼』鶴見良行に首ったけの書生っ子サンで、旧版のあとがきは「鶴見良行私論」の副題付きで、彼にささげられています。アジアといいながら、鶴見サンの視座獲得にもっとも役に立ったのは、東南アジアというよりラテンアメリカの一環とした考えた方がしっくりきて理解が早い、フィリピンのレナト・コンスタンティーノサンの著作だったとか。でもフィリピンも、フェリペの名を関冠される前は広範なマレー世界の一部だったし、伏流水のように、コンキスタドーレスのスペイン系と被支配のマレー系民衆のあいだに華人（多くは閔南系と推測）がインビジブルな存在として、町全体が墓陵となってる死者の街を所有して暮らしているわけで。

日本農村のスリランカ花嫁が契機となって庄野サンはスリランカに興味を抱いたそうですが、そのイシューについての考察は本書にはありません。スリランカ学でなく日本の農村学になるからか。

帯裏。各章タイトル。「シンハラ語とタミル語と英語のグーグル翻訳をつけてあげたよ。ぼく、えらい？」「えらいえらい」

複合社会の言語学　සංකීර්ණ සමාජවල වාග් විද්යාව　சிக்கலான சமூகங்களின் மொழியியல்　Linguistics of complex societies　
「ありがとう」の修辞学　"ස්තූතියි" යන වාචාලකම　"நன்றி" என்ற சொல்லாட்சி　Rhetoric of "Thank you"
クラブハウスの歴史学　සමාජ ශාලාවේ ඉතිහාසය　கிளப்ஹவுஸ் வரலாறு　clubhouse history
オートリキシャの経営学　ඔටෝරික්ෂෝ කළමනාකරණය　ஆட்டோரிக்ஷா நிர்வாகம்　Autorickshaw management
カシューナッツの流通学　කජු බෙදා හැරීම　முந்திரி பருப்பு விநியோகம்　Distribution of cashew nuts
昼下がりの紅茶学　දහවල් තේ පාඩම්　மதியம் தேநீர் படிப்பு　Afternoon tea studies
漱石のカレー学　සොසේකිගේ කරි අධ්‍යයනය　சோசேகியின் கறி ஆய்வுகள்　Soseki's Curry Studies
カラスの生態学　කාක පරිසර විද්යාව　காக்கை சூழலியல்　crow ecology
ノミの熱帯医学　මැක්කන් නිවර්තන ඖෂධ　பிளேஸ் வெப்பமண்டல மருந்து　fleas tropical medicine
サルの動物行動学　වඳුරු සදාචාරය　குரங்கு நெறிமுறை　Monkey ethology
理性のゆらぐ伝承医学　තර්කානුකූලව උච්චාවචනය වන සාම්ප්‍රදායික වෛද්‍ය විද්‍යාව　காரணத்தில் ஏற்ற இறக்கம் கொண்ட பாரம்பரிய மருத்துவம்　　Traditional medicine that fluctuates in reason
乞食の社会学　යාචකයන්ගේ සමාජ විද්‍යාව　பிச்சைக்காரர்களின்
சமூகவியல்　sociology of beggars
少年売春の病理学　බාල වයස්කාර වේශ්යාකමේ ව්යාධිවේදය　சிறார் விபச்சாரத்தின் நோயியல்　Pathology of juvenile prostitution
女性解放の仏教学　කාන්තා විමුක්තිය පිළිබඳ බෞද්ධ අධ්‍යයනය　பெண் விடுதலை பற்றிய பௌத்த ஆய்வுகள்　Buddhist studies of women's liberation
巫女の心理人類学　සිද්ධස්ථාන කන්‍යාවන්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක මානව විද්‍යාව　புனித கன்னிப் பெண்களின் உளவியல் மானுடவியல்　Psychological anthropology of shrine maidens
サルボダヤ運動の開発学　සර්වෝදය ව්‍යාපාරයේ සංවර්ධන අධ්‍යයනය　சர்வோதயா இயக்கத்தின் வளர்ச்சி ஆய்வுகள்　Development studies of the Sarvodaya movement
頼母子講の金融学　Raimokoko මූල්ය විද්යාව　ரைமோகோகோவின் நிதி அறிவியல்　Financial science of Raimokoko
親日のシンハラ文学　ජපන් ගැති සිංහල සාහිත්‍යය　ஜப்பானிய சிங்கள இலக்கியம்　pro-Japanese Sinhala literature
暗殺の政治学　ඝාතන දේශපාලනය　படுகொலை அரசியல்　politics of assassination
民族問題の神話学　ජනවාර්ගික ගැටළු පිළිබඳ මිථ්‍යාව　இனப்பிரச்சினைகளின் தொன்மவியல்　Mythology of ethnic issues
混住社会のコミュニティ学　මිශ්‍ර ජීවන සමාජයන් පිළිබඳ ප්‍රජා අධ්‍යයනය　கலப்பு வாழ்க்கை சமூகங்களின் சமூக ஆய்வுகள்　Community studies of mixed living societies
サリーの服飾学　සාරි විලාසිතා විද්‍යාව　புடவை பேஷன் அறிவியல்　Sari fashion science
現代の遺跡学　නවීන පුරාවිද්යා අධ්යයන　நவீன தொல்பொருள் ஆய்வுகள்　modern archaeological studies
内戦後の平和学　සිවිල් යුද්ධයෙන් පසු සාම අධ්යයන　உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு அமைதி ஆய்வுகள்　Peace studies after civil war

〈補遺〉

「ワープロが火を噴いた」"වර්ඩ් ප්රොසෙසරය ගිනි ගත්තා." "வார்த்தை செயலி தீப்பிடித்தது." "The word processor caught fire."
「ジャーマン・レストラン」"ජර්මානු ආපන ශාලාව" "ஜெர்மன் உணவகம்" "German Restaurant"
「スリランカ旅行術」"ශ්‍රී ලංකා සංචාරක ඉඟි" "இலங்கை பயண குறிப்புகள்" "Sri Lanka Travel Tips"

「～学」に邦題を統一しても、英訳はバラバラになるという。AIがもう少しかしこくなれば「～logy」「studies of ～」に統一出来るかもしれません。

新版あとがきではうってかわって、21世紀東南アジア邦人現地ワーカー言語事情が語られます。1970年ごろのバンコクでは、1,000語程度のタイ語読み書き会話が出来れば、タイマスターなファランと見做されたが、現在ではそんなもん吹けば飛ぶよな存在で、日系企業ですら実用タイ語三級（2,000語レベル）が採用基準となっており、日本人学校の教師も赴任後タイ語試験でタイ政府が設けた基準レベルの成績をクリアしなければ、任期前に日本に戻されるとか。前川健一サンや下川裕二サン、プラ・アキラ・アマロー師こと還俗名笹倉明サン、さらにはチュラロンコーン大学だかタマサート大学だかで日本語教師をやったこともある高野秀行サンに耳の痛い話なのか痛くも痒くもない話なのか分かりませんが、そういう話だそうで。

インドネシアも、1990年代は日本語や英語でビジネスが出来たが、2013年はインドネシア語で電話や打ち合わせが出来ない邦人ビジネスマン（長期滞在）はまずいないそうです。私の知人の、犬を飼ってて原理主義者とやり合ってた人もインドネシア語は相当だったはず。人口四億で、サッカーU23で韓国に勝つくらいですから、そりゃ。

b.hatena.ne.jp

営利追及の商社マンや教員はそうなのですが、その一方、ラオスやカンボジアなどマイナー言語のくにのNGO、NPOでは、英語しか使わず、現地語がロクに出来ない、鶴見良行原理主義からすると打ち首獄門な素行の者らがおうおうにして邦人にみられるようになったとか。商社や教育関係ではもう使えない古いタイプの人材でお払い箱門前払いなので、非営利に流れ着いたのでしょうか。それにしても、非営利なのに、郷に入っては郷に従えを悪い意味でしないやらない、同じ釜の飯を食わないのはどうなのよという（庄野サンの嘆きの天使です）

じゃあ翻って、言語人口はそれなりだけれど、シンハラ語とタミル語に言語分断され、けっきょく英語で無ければ事務処理、行政対応が進まないスリランカでは如何にすべしということになるわけですが、そんなことは庄野サンのアウトオブ眼中で、現地に行くなら百冊関連書籍（論文含む）嫁！　千語シケ単豆単丸暗記シロヨ！　という庄野サンの結論が語られます。庄野さんのもう一つの著書『国際協力のフィールドワーク』と本書は対の関係で、「考えるな、感じるんだ」が本書で、「見る前に飛べ」がフィールドワーク、だと墓穴なので「100冊1000語」なんだよ、とのことです。でもこれ、相当難しい。

＜以下、私が読んだスリランカ本and othersカウントダウン・ジャパン＞

(番外1)

下記は2017年11月に撮った相武台前、銭湯の向かいのスリランカ居酒屋の看板。入ったこともなく、もうとうにないお店です。